Деятельность террористических организаций кутбистской направленности
В исламе Сайид Кутб видел «законченную социальную систему, которая удовлетворяет всем потребностям человека и в корне отличается от всех других систем. Нужно призвать на помощь все прошлое ислама, чтобы победить Запад и модернизацию, истребив все идеи джахилийи». Он пророчил гибель капитализма и осуждал попытки примирить ислам с современным обществом, требуя, чтобы современное общество признало мусульманские ценности. Он призывал отказаться от модернизма, хотя и считал полезными некоторые достижения науки. Дорогу к мусульманскому возрождению, считал он, откроет воспитание молодого поколения в духе ислама. Кутб доказывал, что мусульманам придется выступить против государства, чтобы воссоздать идеальное исламское общество. Он клеймил демократию, политические партии и независимую избирательную систему, усматривая во всем этом проявление ширк (многобожия). Он надеялся сам возглавить борьбу против государства, с тем чтобы новое поколение смогло вновь обрести ислам. К победе, говорил он, можно прийти, лишь полностью отмежевавшись от государства и восстав против него. Такая открытая антигосударственная позиция Кутба послужила причиной его ареста по обвинению в терроризме и казни в 1966 году.
Под влиянием Кутба образовался ряд террористических группировок, состоявших преимущественно из молодых людей, которые выполнили его завет, организовав убийство президента Садата и других лиц. Руководитель одной из группировок, «Ат-Такфир валь-Хиджра» («Обвинение в неверии и хиджра»), во всеуслышание заявил: «Я отвергаю египетский политический строй и египетскую действительность во всех ее проявлениях, потому что в ней все противоречит законам шариата и являет собой ересь. Мы отвергаем все, что имеет отношение к так называемому современному прогрессу. Механизированное общество заставило людей забыть о сущности их бытия, истинной реальности и религиозном долге» .
В качестве главных транснациональных сетей, созданных в мире салафито-ваххабитской суннитской школой ислама и стоящих на позициях кутбизма, ныне предстают «Аль-Каида», «Братья-мусульмане», «Асбат аль-Ансар», «Хизб ут-Тахрир», «Джема'а исламийя» и «Ат-Такфир валь Хиджра» и другие.
1 «Братья-мусульмане» («Ихван-аль-муслимин»)
Религиозно-политическая организация «Братья-мусульмане» была основана в Египте учителем начальной школы Хасаном аль-Банной (1905-1949 гг.)
В 1928 году в г. Исмаилия он заложил первую ячейку «Ихван-аль-муслимин», а сам аль-Банна стал первым идеологом ассоциации. Необходимость создания подобной организации Хасан аль-Банна обосновал в труде «Новое возрождение». В целом теоретическое наследие основателя «Братьев-мусульман» можно свести к следующим тезисам:
1. В результате колониальной экспансии Запада в мусульманском, в частности, в египетском обществе утвердились чуждые исламу социальные институты и нормы, в то время как предписания Корана и Сунны были попраны.
2. Активно навязываемые исламскому миру западные идеологии и модели развития, равно как и импортируемый образ жизни, абсолютно неприемлемы для мусульман.
3. Ислам является политической идеологией.
4. Необходимо возрождение ислама и построение мусульманского государства, функционирующего по законам шариата и обеспечивающего строгое соблюдение предписаний Корана и Сунны.
5. Все мусульмане - братья и являются единым народом, интересы уммы для исповедующих ислам должны быть превыше узких национальных устремлений, разделение мусульман по этническому признаку недопустимо.
6. Основная задача исламской уммы заключается в противодействии политической, экономической, идеологической и культурной экспансии Запада.
7. «Каждый человек - солдат Аллаха, он жертвует собой и ничего не требует взамен».
Лозунгом ассоциации «Братьев-мусульман» стал знаменитый девиз: «Аллах - наш Бог, Пророк - наш вождь, джихад - наш путь, смерть во имя Аллаха - наше высшее стремление».
Организация довольно быстро набирала политический вес, спустя пять лет с момента основания «Ихван-аль-муслимин» ячейки ассоциации были созданы уже в пятидесяти городах Египта; впоследствии «Братья-мусульмане» приобрели черты крупного международного исламского движения, которое нашло распространение во многих странах мира. Сама структура организации, которой исследователи дали название «виноградная гроздь», гарантировала строгое подчинение членов каждого из его звеньев своему руководителю. Идеи «братьев» пользовались особой популярностью в народных массах, в частности, среди беднейших слоев общества и мелкой буржуазии. Важно отметить, что активистами и лидерами «Ихван-аль-муслимин» стали не улемы, а светские деятели. Так, например, и Хасан аль-Банна, и Сайид Кутб были по профессии школьными учителями.
После окончания Второй мировой войны ассоциация «Братьев-мусульман» встала в оппозицию к египетскому правительству, ею был организован ряд покушений на представителей официальных властей.
В 1949 г. Хасан аль-Банна был застрелен - разумеется, его убийство стало делом рук власти. Стоит отметить, что в настоящее время основным идейным вдохновителем ассоциации можно назвать не его, а Сайида Кутба, пришедшего в организацию в 1951 г. Что касается теоретического наследия Хасана аль-Банны, то оно представляет собой определенный этап развития как собственно идеологии «Братьев-мусульман», так и салафитской политической мысли в целом. Кутб, принимая выдвинутые аль-Банной тезисы в качестве исходных положений собственной концепции, в дальнейшем философски осмыслил и развил эти идеи, а также внес в доктрину «Ихван-аль-муслимин» ряд новых положений.
В 1952 г. Кутб был избран членом Руководящего бюро ассоциации «Братьев-мусульман» и возглавил Отдел исламской пропаганды. В том же году в Египте произошла революция, в результате которой президентом стал Гамаль Абдель Насер, поначалу сотрудничавший с организацией. Однако теоретическая и практическая деятельность Сайида Кутба пришлась на времена максимальных гонений на «Братьев-мусульман» в период правления Насера, поскольку их политический альянс оказался весьма недолгим.
26 октября 1954 г. членами ассоциации, находившейся к нему в оппозиции, было совершено покушение на египетского президента. В результате в том же году организация была запрещена, прокатилась волна арестов ее активистов, которая затронула Сайида Кутба одним из первых, и после пыток он был приговорен к двадцатипятилетнему тюремному заключению, во время которого им была написана серия работ, в том числе и тафсир «В сени Корана».
В 1964 г. Кутб был освобожден из тюрьмы по ходатайству тогдашнего иракского президента. В 1965-66 гг. в недрах ассоциации «Братьев-мусульман» зародился план устранения Насера и прихода её к власти, который был раскрыт египетскими спецслужбами. Кутб был снова арестован, и после пыток заключен в египетскую тюрьму Тарра.
29 августа 1966 г. Сайид Кутб вместе с двумя его соратниками был повешен по приговору трибунала во главе с Анваром Садатом, будущим президентом Египта, впоследствии «прославившимся» печально известными кэмп-дэвидскими соглашениями. Причиной приговора послужил труд Кутба «Вехи на пути Аллаха» («Вехи на пути»), который сам автор в предисловии охарактеризовал как инструкцию для революционного исламского авангарда, своеобразное руководство к действию и наставление по обращению с противниками и оппонентами.
Впоследствии творчество Кутба подвергалось разным интерпретациям со стороны последующих лидеров и теоретиков «Братьев-мусульман». Так, один из учеников Кутба Шукри Мустафа, находившийся вместе с ним в тюрьме Тарра, воплотил в жизнь его идею о создании группы революционно настроенных мусульман, порывающих с отошедшим от ислама обществом с тем, чтобы взять на себя миссию возрождения ислама, создав в 1978 г. организацию под названием «Ат-Такфир валь Хиджра» («Обвинение в неверии и уход из общества»). Также на базе ассоциации «Братьев-мусульман» возник ряд группировок в самом Египте и за его пределами (например, в Палестине «Ихван-аль-муслимин» представлены, в частности, организацией ХАМАС). После прихода к власти в 1970 г. Анвара Садата ассоциация в конечном итоге осталась в оппозиции к откровенно прозападному режиму - притом, что поначалу Садат изображал свою лояльность к «Братьям» и даже объявил шариат основой законодательства. Однако этот тактический ход Садата, возможно, желавшего столкнуть исламистов с левыми силами в стране, не отменял тех фактов, что его политика резко шла вразрез с программой «Ихван-аль-муслимин», а сам он был непосредственно причастен к казни Сайида Кутба.
«Братья-мусульмане», в свою очередь, с 1974 г. развернули активную деятельность против прозападного режима Садата, который в 1979 г. объявил организацию вне закона. В том же году он подписал кэмп-дэвидские соглашения с Израилем, что послужило причиной удавшегося покушения 6 октября 1981 г., которое было организовано группой «Джихад», также возникшей на базе «Братьев-мусульман».
В период правления Хосни Мубарака у «Ихван-аль-муслимин» появился несколько больший простор для деятельности внутри страны притом, что организация также находится в оппозиции к нынешнему президенту Египта. Стоит отметить, что, начиная с семидесятых годов прошлого века, наряду с радикальным крылом начало формироваться «умеренное» крыло ассоциации «Братьев-мусульман», ориентирующееся на методы парламентской борьбы. Его представители сегодня выступают за принцип разделение властей, избрание президента на ограниченный срок, политический плюрализм, свободу слова и вероисповедания и т.п.
В настоящее время «Братья-мусульмане» оказывают значительное влияние на политический процесс в самом Египте, где пользуются популярностью у народных масс. Кроме того, на данный момент «Ихван-аль-муслимин» является одним из крупнейших исламских политических движений, и распространилось в Палестине, Сирии, Ливане, Иордании, Судане, Йемене, Ираке, а также в США и в ряде стран Европы.
Как бы ни развивались сейчас отношения этой ассоциации и власти в стране, само наследие идеологии Сайида Кутба расцветает пышным террористическим цветом.
«Братья-мусульмане» в Египте и радикалы-ваххабиты в Саудовской Аравии были порождены исламским религиозным салафито-ваххабитским движением, последователи которого полагают, что законы ислама оказались нарушенными и что практику ислама следует реформировать, приведя ее в соответствие с установками периода пророка Мухаммада. Подобная интерпретация ислама повлияла на процесс появления нового поколения носителей насилия, радикальных мусульманских групп, включая движение «Талибан», «Аль-Каиду» и «Египетский исламский джихад» .
«Братья-мусульмане» считаются материнской идеологической организацией суннитских исламистов. «Братство» было основано в Египте и сначала выступало за независимость от колониальных властей. Аль-Банна базировал свои идеи не только на догматах ваххабизма, ныне именуемых «исламизмом», но и на проповеди джихада . В начале 1950-х гг. «Братству», как антикоммунистической организации, оказывали поддержку Соединенные Штаты. «Братья-мусульмане» являются самой старой и важной исламистской группировкой, которая действует в международном масштабе и имеет базы во всех арабских и большинстве западноевропейских стран. Они ведут свою работу посредством проникновения в государственные и общественные структуры и путем осуществления контроля за многочисленными мечетями.
Более двух десятилетий, примерно до начала 2001 г., руководителем ассоциации был аль-Тураби. Афганские моджахеды, как и ряд террористических групп из других районов мира, поддерживали с ним тесные контакты, например Гульбеддин Хекмать-яр, лидер Исламской партии Афганистана (ИПА-Г), неоднократно навещавший аль-Тураби в Хартуме.
«Братья-мусульмане» обладают широкой разветвленной сетью членов в Северной Африке, на Ближнем Востоке, в Азии, в США и, конечно, в Центральной Азии и на Кавказе.
Судя по материалам, публикуемым на вебсайте Интернета, принадлежащем ассоциации «Братьев-мусульман», сами они считают, что течение «возрождения» в исламе «вступило в фазу движения» в 1928 г. в Египте с выходом на арену их организации и началом распространения главной идеи о том, что ислам — это «символ веры и государство, книга и меч, а также образ жизни» .
В настоящее время «братья» имеют свои филиалы в 70 странах мира. Движение использует достаточно гибкую тактику, позволяющую как действовать под названием «Братья-мусульмане», так и использовать другие названия в зависимости от конкретных условий страны пребывания. Что касается всех групп «братьев», то, в какой бы стране они ни находились, они должны придерживаться следующих принципов:
1. Следовать доктрине салафийя.
2. Содействовать утверждению уммы.
3. Укреплять веру (не повторять ошибок приверженцев суфизма).
4. Проявлять политический активизм путем выдвижения политических программ по «исламизации» правительств в различных странах с учетом реальной обстановки и не нарушая исламских норм.
5. Уделять внимание укреплению своего физического состояния.
6. Изучать ислам и законы шариата.
7. Заботиться о создании прочной инфраструктуры экономики.
8. Укреплять общественные связи в рамках исламской общины .
Среди декларируемых на современном этапе «Братьями-мусульманами» целей фигурируют, в частности, «строительство исламского государства», «строительство халифата в форме объединения нескольких исламских государств» и «руководство миром через ислам». Здесь же провозглашаются лозунги: «Аллах — наша цель»; «Пророк — наш лидер»; «Коран — наш закон»; «Джихад — наш путь»; «Смерть на пути к Аллаху — наша наивысшая надежда» .
Завоеванию власти, считают «братья», должна предшествовать соответствующая подготовка общества к восприятию исламских законов. В противном случае, «приход к руководству полностью коррумпированным обществом путем вооруженного свержения правительства влечет за собой большой риск».
Нетрудно видеть, что, повторяя в основном постулаты салафитов-ваххабитов (концепция создания исламского государства, внедрение законов шариата, халифат, использование джихада), «Братья-мусульмане» стараются придать доктринам последних более умеренный характер, выглядеть реформаторами, а не экстремистами. Характерно, что в распространяемых материалах «Братья-мусульмане» называют себя движением или партией.
В качестве своих духовных наставников «братья» называют большое число известных исламских мыслителей, вынося на первые места Хасана аль-Банну, Сайида Кутба, Хасана аль-Худейби, а также Абдаллу Аззама.
Перечисляя свои достижения в деле «освобождения мусульманских территорий», «братья», в частности, указывают на то, что они «занимались активной деятельностью среди мусульман центральноазиатских республик начиная с 70-х гг. Их вовлеченность в дела указанного региона может быть видна сейчас, например, в Таджикистане. Они также сыграли большую роль в борьбе, происходящей в Афганистане и Кашмире» .
Особо сильное влияние на радикализацию организации оказал Сайид Кутб, возглавлявший ее в 1950-60-х гг. Многие другие исламские группы позднее использовали в качестве своей идеологической платформы идеи Кутба, в том числе и «Аль-Каида».
Таким образом, через много лет после своего возникновения «Братья-мусульмане» превратились в одну из влиятельных групп в реформистском течении суннитской ветви ислама, а ее идеология — в «теологию освобождения» .
Противники «Братьев-мусульман» признают, что последними была создана «крупнейшая и наиболее влиятельная суннитская возрожденческая (ревивалистская) организация 20 века». Как они считают, это произошло потому, что за спиной «братьев» с самого начала стояли и продолжают стоять британская разведка и британские масоны. Дотошные недоброжелатели ассоциации указывают на то, что еще отец ее создателя, Хасана аль-Банны, в начале XX в. учился у влиятельного богослова шейха Мухаммеда Абдуха, который подхватил и развил учение и идеи «основателя политического панисламского движения салафийя» Джемал эд-Дина аль-Афгани. Вся эта цепочка идейных отцов «Братьев-мусульман» была якобы тесно связана с английской разведкой и лондонскими масонами. Что касается Сайида Кутба, «главного идеолога» концепции радикального ислама, то он тоже был масоном .
Ассоциация всегда стремилась предстать в качестве «умеренной» организации, однако за кулисами постоянно манипулировала рядом внешне самостоятельных экстремистских групп. Она оказала большое влияние на группировку «At-Takfir wal Hijra», «Хизб ут-Тахрир», «Гама'а аль-Исламийя» и «Египетский исламский джихад». «Братья» создали целый ряд ныне широко известных террористических организаций: ХАМАС, «Исламский легион» и др.
Известен ряд учреждений, созданных «Братьями-мусульманами» либо сотрудничающих с ними. Например, ФБР США расследовало деятельность «Всемирной лиги исламской молодежи» (The World Assembly of Muslim Youth), подозреваемой в финансировании терроризма. До 1991 г. в Лондоне функционировал «Международный кредитно-коммерческий банк», занимавшийся «отмыванием денег» и обеспечивавший для «Братьев-мусульман» проплаты по незаконным сделкам с оружием и наркотиками.
Наиболее свежее обвинение, инкриминируемое «братьям» противниками последних, заключается в том, что их партия якобы «служит орудием находящихся в Великобритании глобалистов, основной целью которых является ликвидация существующего мирового порядка и создание новой, единственной в мире системы глобального управления» .
2 «Аль-Каида»
Основатель «Аль-Каиды» Усама бен Ладен является воспитанником бескомпромиссной саудовской школы «салафийя», которая категорически отвергает любые формы сотрудничества между исламом и Западом и абсолютно отрицает западную культуру. Однако взгляды бен Ладена оказались даже для менторов, обучавших его пуританическому салафизму, - слишком радикальными и воинственными, а его амбиции вышли далеко за рамки лозунга выдворения американцев из Саудовской Аравии .
Наибольшее влияние в деле религиозного образования Усамы бен Ладена на него оказали Абдалла Аззам (Abdullah Azzam), палестинец, погибший в 1989 г. в результате подрыва автомобиля, начиненного взрывчаткой, и Сафар аль-Хавали (Safar al-Hawali), саудовец, периодически арестовывавшийся властями , а также идеи Сайида Кутба и террористическая деятельность кутбистских организаций.
Сам бен Ладен относит себя к последователям учения салафитов. Однако на деле, он отошел от этого учения, как утверждают «истинные» салафиты. По их мнению, бен Ладен в доктринальном отношении является адептом кутбизма — учения, основателем которого считается Сайид Кутб (Sayyid Qutb), казненный в 1960-х гг. за подстрекательскую деятельность, направленную против режима Насера .
Наиболее привлекательным для бен Ладена было, в частности, то, что Сайид Кутб в своих трудах обосновывал необходимость убийства ключевых руководителей государства и разрушения (например, с помощью взрывов) инфраструктуры крупных городов типа Каира. Его учение базировалось на идеологии такфира, послужившей основой деятельности «Братьев-мусульман». Многие группировки, отпочковавшиеся от них после смерти Хасана аль-Банны, создали затем в различных странах Ближнего и Среднего Востока самостоятельные организации, совокупность которых называют «Движением братьев-мусульман», в том числе правоэкстремистские «Jamaa'at al-Jihaad», «Jamaa'at Takfir wal-Hijrah» и др. Их концепции базировались на трех основных положениях:
а) необходимости физического устранения деспотов, т. е. правителей, не придерживающихся исламских норм, сформулированных в Коране и шариате,
б) устранении существующих властей,
в) приходе им на смену тех, кто придерживается идеологии кутбизма .
Бен Ладен и возглавляемое им движение фактически слились несколько лет назад с исламским джихадом. Они придерживаются единой тактики, допускающей убийство невинных как иноверцев, так и мусульман ради успеха джихада против Запада.
Следуя установкам Кутба и цитируя Ибн Таймийю, бен Ладен обосновал свой джихад против правителей Саудовской Аравии, которые поставили себя в услужение Америке и разрешили пребывание на своей территории американских войск . В своей «Декларации о войне с Америкой» Усама бен Ладен писал в 1996 г.: «Открыв Аравийский полуостров крестоносцам, режим выступил против предначертаний Бога». Поступив подобным образом, считает Бен Ладен, саудовский режим утратил право называть себя исламским.
В последние годы Усама бен Ладен в одном пункте отошел от декларируемой им доктрины и от радикальной традиции. Он сфокусировал свои атаки в основном на США, смягчив критику в отношении арабских режимов. В упомянутой декларации 1996 г. он пошел еще дальше, заявив, что мусульмане должны отбросить свои разногласия и сконцентрировать усилия на борьбе против западного противника. Этот лозунг явился серьезным отступлением от доктрины Кутба и убийц Садата, утверждавших, что противодействие внутренним врагам имеет приоритет над внешними угрозами.
Однако, как считают западные аналитики, это был лишь временный поворот в тактике, а не в стратегии Усамы бен Ладена. Он пытается использовать США в качестве инструмента в борьбе с другими мусульманами. Он вынуждает США наносить ответные непропорционально мощные удары, что, по расчетам Бен Ладена, вызовет у мусульман ярость, побудит их к свержению правительств в своих странах и образованию исламских государств.
Сделанное Усамой бен Ладеном 7 октября 2001 г. заявление, переданное «Аль-Джазирой», содержит решающий компонент его концептуальных воззрений. В нем он утверждает следующее: «За лидером мирового идолопоклонства — Хубалом нынешней эпохи, т. е. за Америкой и ее союзниками, скрываются лицемеры» .
Поскольку многие на Западе не разбираются в символизме, этот тезис породил целый ряд неправильных переводов и толкований. Однако мусульманская аудитория бен Ладена тут же поняла его. Когда бен Ладен называет Америку «Хубалом эпохи», он имеет в виду, что это главный полюс идолопоклонства, заражающий Ка'абу, являющуюся символом исламской чистоты.
Образ, созданный бен Ладеном, имеет двоякий смысл: он представляет американскую культуру в качестве источника идолопоклонства и одновременно отвергает военное присутствие США на Аравийском полуострове (по определению являющемся святой землей ислама, местом, запрещенным для безбожников).
Пророк, возглавивший войну против мекканских правителей, добился победы, уничтожил Хубала и сумел распространить ислам по всему миру. Однако до этого он вынужден был вступить в схватку с лицемерами, которые в итоге проиграли и приняли ислам, хотя так и не поверили искренне в него. Именно поэтому они расцениваются в исламской традиции как зло худшее, чем безбожники, никогда не имевшие дела с исламом.
В представлении бен Ладена нынешние лидеры арабского и исламского мира являются лицемерами, идолопоклонниками, скрывающимися за Америкой - Хубалом нынешней эпохи. Острие критики бен Ладена, таким образом, направлено одновременно на Америку и на союзные ей правительства.
Предпринятая им атака имела целью заставить указанные правительства встать перед выбором: либо вы остаетесь с врагами Бога — идолопоклонниками, либо встаете в ряды истинных верующих.
Течение суннитского ислама, к которому принадлежат Усама бен Ладен и его сторонники, отмечает сотрудник политического отдела МИД ФРГ Вольфганг фон Эрффа, — это ваххабизм. Однако, опираясь на понятие «салафийя» (вера предков), ваххабиты называют себя салафитами.
Организация «Аль-Каиды» прорастает как раз из движения салафийя, которое восходит к поколению пророка Мухаммада и его сподвижников. Салафийя не является единым образованием и выражает себя во многих формах, большинство которых не имеют отношения к экстремизму Усамы бен Ладена или талибов. Но почти в каждой из суннитских мусульманских стран салафийя породила исламистские политические течения, стремящиеся к тому, чтобы заставить государство внедрить исламские нормы и законы — шариат. Салафиты-экстремисты убеждены в том, что строгое следование законам шариата необходимо для того, чтобы обеспечить продвижение мусульман по пути пророка. Чем более экстремистский характер присущ партии, тем настойчивее и воинственнее она выступает с требованиями о том, что государство обязано опираться исключительно на шариат.
Экстремистское крыло салафитов рассматривает современную западную цивилизацию в качестве источника зла, распространяющего идолопоклонство по всему миру в форме секуляризма. Поскольку США являются наиболее сильным государством Запада, главным распространителем поп-культуры, страной, наиболее вовлеченной в политическую и экономическую жизнь исламского мира, они подвергаются наиболее острой критике. США в трудах салафитов предстают как старший партнер «сионистско-крестоносного альянса», нацеленного на порабощение мусульман и разрушение ислама. Как считает бен Ладен, этот альянс представляет собой не просто тесные отношения между США и Израилем. Сотрудничество между этими двумя странами есть воплощение зла, масштабы которого почти безграничны. Так, в своей декларации о войне бен Ладен перечисляет до 12 очагов конфликтов, где умирают мусульмане (Босния, Чечня, Ливан и др.) и относит все эти смерти на счет подрывной деятельности, проводимой Соединенными Штатами.
Новая тактика, базирующаяся на нанесении ударов по Америке, имеет целью преодолеть именно эту слабость политического ислама. Усама бен Ладен преуспел в атаках на Хубала, т. е. на всеобщего врага: ему удалось определить единственную цель, которую все салафитские движения по всему миру могут равным образом считать своей, таким образом усиливая коллективную веру в то, что умма фактически является политической общиной. Бен Ладен и его сподвижники избрали эту стратегию из-за отчаяния, вызванного тем, что в последние годы экстремистские салафиты потерпели ряд поражений как в арабском, так и в целом в мусульманском мире. Новая тактика, проникающая в самые глубины сознания членов политической общины — уммы, несомненно, придаст политическому исламу второе дыхание.
Известный индийский эксперт М.Д. Гохел говорит по этому поводу следующее: «Важно понять, что явление, именуемое нами «сетью «Аль-Каиды»», на деле представляет собой конгломерат целого ряда террористических групп и их ячеек, обладающих разной степенью автономии, но разделяющих общую идеологию и поддерживающих сотрудничество друг с другом» .
Недавно криминолог Р.Т. Нейлор обозначил сущность «Аль-Каиды» таким образом: «Фактически, «Аль-Каида» представляется в меньшей степени организацией, чем свободной ассоциацией независимых ячеек-образований, изменяющих на время свою форму и состав в зависимости от характера угрозы и имеющихся возможностей... «Аль-Каида» кажется не организацией, а разделяемым образом мышления, это больше культ личности, чем политическая организация» .
После 11 сентября на всех обрушились потоки информации об исламских боевиках, особенно о бен Ладене и его салафитских последователях и сторонниках. Большая часть этой информации показывает, насколько Запад не разбирается в образе мышления воинствующих исламистов. У людей, побывавших в Саудовской Аравии, на Ближнем Востоке, в Алжире и Судане, общавшихся с салафитами, рисуемая западными СМИ картина вызывает озабоченность. Это критически важный пункт.
Со времен древней Греции известно выражение «знайте своего противника». Это было одним из основных правил при ведении войны. Тот, кто хочет определить цели, которые преследует противник, и изучить его тактику, должен идентифицировать и понять его внутреннюю логику, оценить главные элементы, на которых базируются мотивация и цели противостоящей стороны.
Чтобы по-настоящему понять бен Ладена, еще недостаточно просто собрать факты о его финансах, тактике, коммуникациях и организационных способностях. Необходимо попытаться понять его воззрения, взгляд на мир. Называя себя салафитом, Бен Ладен лукавит, так как «истинные» цели и методы он позаимствовал у Сайида Кутба, а это уже другая ветвь исламской идеологии.
Информация, поступающая из различных источников, свидетельствует о том, что у исламских радикалов, выступающих с заявлениями и оценками по проблемам джихада, вызывает удивление то обстоятельство, что западный мир концентрирует внимание в основном на фиксировании терактов и подсчете их количества, а также на описаниях конкретных террористических групп, а не на концепциях, превращающих эти группы в «умму», т. е. в согласованно действующую общину.
Типологически «Аль-Каида» относится к числу появившихся в последнее время террористических структур, обладающих следующими характеристиками:
1. Отсутствие четко очерченной территории — зоны действия либо дислокация в недоступных районах.
2. Как правило, отсутствие государства-спонсора, что делает структуру неконтролируемой и непредсказуемой в действиях.
3. Гибридный характер: частично — «политический» или религиозно-фанатический, частично — криминальный.
4. Способность быстро видоизменяться.
5. Прагматический подход к стратегии, аналогичный маоистской доктрине: «сначала следует ввязаться в партизанскую войну, а затем уже думать о способах ее ведения».
6. Способность осуществлять массовые убийства в отличие от терроризма периода «холодной войны» .
Если говорить о «психологическом портрете салафита-кутбиста», то салафиты-кутбисты, по оценке тех, кто много общался с ними, являются строгими приверженцами буквализма, воспринимающими буквально от «а» до «я» все, что зафиксировано в Коране, и все то, что делал пророк. Если он приседал на корточки перед тем, как выпить воды, то так делают и они. Если пророк советовал истинно верующим переступать порог мечети с правой ноги, это так и делается. 90% их бесед при личном общении, по телефону или через Интернет касается того, что разрешено или запрещено, как поступил бы пророк в какой-либо ситуации и т. п. Если чего-то нет в Коране и пророк так не делал, то это явление квалифицируется как более плохое, чем просто запрет (haram), это — бида (инновация) - т. е. наибольший грех для салафита, который заслуживает за это смерти.
Например, акция, проведенная 11 сентября в США, была воспринята салафитами-кутбистами спокойно, поскольку на прецеденты указывается в Коране: то, что случилось в Америке — это газават (поход на неверных). Будучи эмиром (военным руководителем) Пророк осуществил много рейдов в целях территориальных завоеваний или мести. Поэтому кутбисты имеют все резоны, чтобы считать, что газават вполне дозволен (halal).
ФБР обнаружило пятистраничный документ, оставленный в машине, припаркованной возле Далласовского аэропорта Мухаммедом Атта, одним из участников акции 11 сентября. Среди ряда советов из области тактики, содержащихся в этом документе (как убивать, кого убивать из числа пилотов или пассажиров), имеется точно выбранный и нацеленный именно на данную ситуацию термин «dhabaha» (разрезать, вскрывать), а не «qatala» (убивать). "Dhabaha" означает - вскрывать яремную вену животного или человека. Речь идет о ритуальном убийстве, которое хотел совершить Авраам в отношении своего сына, т. е. принести его в жертву Богу. Необходимо, чтобы кровь действительно текла. Невозможно осуществить «dhabaha» издали и каким-либо другим, кроме лезвия ножа, оружием.
В статье, размещенной на одном из связанных с «Аль-Каидой» сайтов Интернета, говорится: «Еврейско-христианская коалиция, возглавляемая США, не должна даже помышлять о захвате мусульманской нефти в Ираке и на Аравийском полуострове. Если подобная попытка будет предпринята, то, с соизволения Аллаха, она повлечет за собой большие жертвы, тела будут разорваны на части и кровь прольется рекой» .
Таким образом, если проанализировать на этих основаниях акцию 11 сентября, окажется, что она вполне отвечает канонам, исповедуемым кутбистами разных организаций - и «Аль-Каидой», и «Братьями-мусульманами», и ХАМАС, и называющими себя «ваххабитами» и «джихадистами-экстремистами»: газават — дозволенное богоугодное дело. Таким образом:
1. Взрывы, осуществляемые на близком расстоянии от жертвы, как и «шахадат» (самоубийство), также дозволены, поскольку течет много крови.
2. Распыление яда в публичном месте разрешается, ибо использование яда известно в исламской традиции: 10 из 12 шиитских имамов умерли от отравления, а Саладин приказал отравить колодцы в крепости крестоносцев .
3. Дозволено и такое применение химических ОВ, когда могут погибнуть десятки тысяч мусульман .
4. Что касается такого важного вопроса, как возможность использования биологического или ядерного оружия, в результате чего люди будут умирать от болезней в течение многих месяцев, то джихадисты-кутбисты, пожалуй, будут готовы поэкспериментировать с ОМП, невзирая на отсутствие в Коране соответствующих прецедентов. По крайней мере, как официально заявил представитель Госдепартамента США «посол-координатор по антитерроризму» Кофер Блэк, «Аль-Каида» готова использовать ОМУ: «для этого у нее есть все необходимое: воля, технические специалисты и материалы» .
На эту ситуацию можно посмотреть и с другой стороны. Любая крупная разведслужба мира, если лишить ее центрального аппарата — штаба, современных средств связи, визовой и прочей поддержки государства, — конечно, не в состоянии будет оперативно и эффективно руководить таким количеством резидентур (у Усамы бен Ладена — это организации и прочие структуры на всех континентах, многочисленные группы и движения, тренировочные лагеря, ячейки, фонды, банки, всякого рода центры). Поэтому здравый смысл заставляет серьезно воспринимать точку зрения французского профессора о том, что нет централизованной структуры под названием «Аль-Каида». Есть масса всякого рода исламских экстремистских формирований во всех частях света, выступающих под знаменем ислама, преследующих собственные цели и использующих в своих интересах харизматическую личность и идеи Усамы бен Ладена (а иногда и его деньги).
Многие «специалисты» по вопросам борьбы с международным терроризмом даже не знают, почему «Аль-Каида» называется так, а не иначе. Даже ЦРУ стало использовать название «Аль-Каида» лишь с 1998 г., т. е. через 10 лет после того, как бен Ладен создал свою организацию .
Между тем, даже само происхождение термина «База» свидетельствует отнюдь не в пользу рутинной практики присвоения названий (особенно названий громких) политическим организациям, если иметь в виду, что в названии отражается идеология и даже программные цели данной структуры.
Что касается «Базы», то это название само по себе ни о чем не говорит. Сам бен Ладен никогда не делал попыток как-то объяснить, почему его организация называется именно так, да и вообще он никогда не употреблял это слово в своих публичных заявлениях и обращениях.
Между тем, название «База» не содержит в себе никаких загадок и политических подтекстов.
|
