ВАХХАБИЗМ В ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗРЕЗЕ: ОТ ИСТОКОВ ДО СОВРЕМЕННОСТИ
Однажды к Пророку Мухаммаду (мир ему) пришли послы из Шама[1], Йемена и Неджда[2] и попросили прочитать мольбу, благословляя их земли. Пророк (мир ему) три раза повторил: «О Аллах, благослови страны Шама и Йемена». Его спросили: «А Неджд, о, Посланник Аллаха?». Пророк (мир ему) ответил: «Нет, оттуда появится рог шайтана». Исламские ученые-богословы объяснили, что под выражением «рог шайтана» имеется в виду человек по имени Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, который появился в Неджде в 12 веке по хиджре [1]. Последователей Ибн Абдуль-Ваххаба называют ваххабитами. Кто же эти люди?
Ученые-богословы дали ваххабизму название «Кровавый призыв». Где бы ни объявлялся ваххабизм, он всюду сеет вражду и ненависть, споры перерастают в войны, в результате чего проливается много людской крови. Со времени своего зарождения и до наших дней ваххабизм везде сеял смуту и раскол. Об этом свидетельствует история [2, 3].
Как известно, впервые о себе ваххабиты заявили в 1730 году. Источником распространения ваххабизма стала местность Неджд, родина Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба. Он прожил около ста лет, что еще более способствовало распространению этой извращенной идеологии. Родился он в 1691 г., умер в 1786 г. Его имя стало нарицательным и впоследствии дало название идеологии раскола, которую он проповедовал [4, 5].
На самом же деле «заказчиком» этого экстремистского течения была Британская империя. Целью английской колониальной политики являлось основание псевдоисламской идеологии, чтобы внести раскол среди мусульман и, воспользовавшись их ослаблением, захватить их земли, большая часть которых в то время находилась под покровительством Османской империи. Это было во времена правления султана Селим-хана III. План действий был разработан в Лондоне. Были подготовлены более пяти тысяч шпионов, изучавших Коран. Они выучили арабский, турецкий и персидский языки. Но для полного распространения этой идеологии нужно было вербовать людей из числа местных жителей [4].
Одним из первых завербованных, через которого началось распространение в Аравии этого течения, был непослушный сын своего отца Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб. В юности он изучал религию в городе Пророка, мир ему, – Медине, но уже тогда отличался высокомерием, крайним неуважением к большим алимам и непокорностью учителям. Его отец и родной брат шейх Сулейман были учеными-богословами. Замечая неблаговидные поступки Ибн Абдуль-Ваххаба, проявление упрямства во многих религиозных вопросах, его отец, родной брат и учителя предвидели в нем отклонение и заблуждение в религиозных вопросах. Они осуждали его и предостерегали людей от следования подобным заблуждениям. Впоследствии их предвидения сбылись [2, 4].
Вот этот человек и попал в поле зрения агентов спецслужб Англии и под их покровительством начал свою деятельность. В основе его идеологии были взгляды Ибн Таймийи, который в четырех аспектах религии категорически противоречил мнениям общепризнанных алимов, за что и был посажен в тюрьму. Именно эти четыре аспекта и были положены англичанами в основу идеологии ваххабизма.
В своих убеждениях Ибн Абдуль-Ваххаб отклонился от пути праведных имамов, обвиняя в неверии всех мусульман своего времени. Он утверждал, что посещение могил пророков, мир им, святых людей и тавассуль[3] через них является ширком[4]. Он также считал язычеством связывать какое-либо действие с чем-либо кроме Аллаха, даже в переносном смысле. Например, такие утверждения, как «мне помогло это лекарство» или «мне помог этот святой при тавассуль», он называл ширком. При этом он ссылался на источники, не подтверждающие его мнения. Силой своего красноречия он убеждал несведущих в религии людей в своих ложных убеждениях, внушив своим последователям, что мусульмане, не следующие за ним, – вероотступники. Для этих целей он написал и несколько книг [1, 2].
Ибн Абдуль-Ваххаб установил связь с известными политиками и авторитетными людьми из местности Ад-Дар'ия, которые поддержали его ради расширения своей политической власти. Затем они совместно укрепили свое влияние среди диких кочевых бедуинских племен, которые особо не разбирались в тонкостях Ислама, и сделали их бесплатной военной силой. Эти люди были обмануты ваххабитами, которые убедили их в том, что не идущих по их пути можно уничтожать, а их имущество забирать себе.
Начало деятельности Ибн Абдуль-Ваххаба приходится на 1723г., а массовое распространение этого экстремистского течения началось в 1730 г.
Многие мусульманские ученые осудили деятельность Ибн Абдуль-Ваххаба, написав множество трудов по этому поводу. В их числе были его родной брат шейх Сулейман и его учителя [6, 7].
Одним из сторонников ваххабизма был принц местности Ад-Дар'ия Мухаммад ибн Сауд из племени бани Хунайфа (из этого же племени был Мусайлима аль-Каззаб, объявивший себя пророком при жизни Пророка Мухаммада, мир ему). После смерти принца Мухаммада ибн Сауда эту идеологию продолжал поддерживать его сын – Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ибн Сауд. Многие бывшие учителя Ибн Абдуль-Ваххаба в Пресветлой Медине говорили о том, что те, кто последуют за ним, окажутся в числе несчастных, что и произошло в дальнейшем [7].
Чтобы погубить дерево, недостаточно отрезать его ветви, нужно испортить его корень. Если целью основателей ваххабизма было уничтожение Ислама, недостаточно было распространять его в какой-то отдельной области, нужно было овладеть центром Ислама – Меккой и Мединой, чтобы оттуда оказывать влияние на весь мир. Но этого нельзя было добиться только силой убеждения, поскольку оно было ложным, а в Мекке и Медине было много великих ученых и набожных мусульман, которые не приняли бы это заблуждение. Все началось с того, что ваххабиты послали группу своих миссионеров с целью повлиять на мусульманских ученых, проживающих в городах Мекке и Медине. По прибытии на место они начали проповедовать среди мусульманских ученых и предъявлять ложные доказательства. В ответ на это мусульманские ученые, опровергнув их убеждения, предъявили им свои неопровержимые доказательства, на что у ваххабитов не нашлось аргументов. Мусульманские ученые убедились, что ваххабиты – несведущие в религии люди, и сравнили их с ослами, убежавшими от львов. Они увидели, что эти люди без оснований называли мусульман кяфирами[5]. Основываясь на решении ученых, религиозный суд Мекки вынес вердикт «об отступлении ваххабитов от Веры из-за их убеждений». Судья Мекки предупредил всех людей об опасности этого экстремистского течения. Это произошло во время правления Мас'уда ибн Саида (ум. в 1745 г.) Он дал приказ арестовывать ваххабитов. Некоторым из них удалось бежать из тюрьмы в местность Ад-Дар'ия [7].
В 1747 году при поддержке правителя Ад-Дар'ии Мухаммада бин Сауда, а также при финансовой и военной поддержке Англии Ибн Абдуль-Ваххаб начал военные действия на земле Неджда и одержал победу. Когда Мухаммад бин Сауд умер, правителем стал его сын Абдуль-Азиз, после смерти которого власть перешла в руки его сына Сауда. Сауд вначале запретил совершать один из столпов Ислама – хадж, потом с еще большим рвением стал обвинять мусульман в неверии. Вдобавок ко всему он стал называть войну, которую вел с мусульманами, священной войной за веру. В 1801 г. войска ваххабитов под командованием Сауда напали на Ирак. Они захватили г. Кербелу и перебили всех ее жителей. Только немногие спаслись бегством. Ваххабиты разрушили могилу Хусейна (да будет доволен им Аллах), внука Пророка (мир ему) и разграбили его зиярат, проявив тем самым крайнее неуважение к Пророку (мир ему) и его потомкам. Они причинили мусульманам боль, равносильную той, что была вызвана убийством самого Хусейна.
В 1802 г. отряд ваххабитов напал на город Таиф, который находится вблизи Мекки. Захватив город, ваххабиты вырезали все его население. Заходя в мечети, они убивали там даже тех, кого застали за молитвой. Младенцев резали на груди матерей [2, 3].
В начале 1803 г. Сауд со своим войском вошел в Мекку. Правитель Мекки Галиб отступил и укрепился в г. Джидде. Взяв Мекку, ваххабиты стали призывать ее жителей принять их идеологию. Сауд приказал разрушить все зияраты в Мекке. Был разрушен зиярат жены Пророка (мир ему) Хадиджи. Затем они разрушили дома, где родились Посланник Аллаха (мир ему), его сподвижники Абу Бакр и Али (да будет доволен ими Аллах), а также все купола вокруг Каабы и купол над родником Зам-зам. Они разрушали все, что напоминало о праведниках и святых людях, при этом сквернословили, ругались и осыпали проклятиями все вокруг. Ваххабиты говорили, что кладбища – это идолы, и упрекали мекканцев в том, что те якобы стали идолопоклонниками. В течение трех дней они разрушили все зияраты. Затем войско Сауда двинулось на Джидду. Но Галиб укрепил оборону крепости, в том числе и артиллерией. После восьми суток осады, понеся большие потери, ваххабиты отступили. Когда до Сауда дошла весть о том, что мусульмане-неарабы напали на столицу ваххабитов Ад-Дар'ию, он со своим войском вернулся в Неджд. После этого Галиб отвоевал у ваххабитов Мекку.
В 1804 г. двенадцатитысячное войско ваххабитов вновь двинулось на Джидду. Как и в прошлый раз, защитники Джидды встретили их артиллерийским огнем, нанеся противнику большой урон. В очередной раз, потерпев поражение, ваххабиты отступили.
В том же году ваххабиты захватили гору 'Арафа. Всех живущих там принуждали принять ваххабизм, тех же, кто отказывался, убивали на месте. Затем ваххабиты вновь окружили Мекку. В течение года они перекрыли все пути к городу. Разразился голод. Видя тяжелое состояние народа, Галиб начал переговоры. Ваххабиты обещали не тронуть никого в случае сдачи, и Галиб велел впустить их в город. Началось повсеместное обучение книгам Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба и распространение идеологии ваххабизма. Са'уд приказал не пускать в Мекку для совершения хаджа тех, кто бреет бороду. В том году хадж было запрещено совершать всем, кроме ваххабитов. В 1806 г. ваххабиты захватили Медину. Они разграбили комнату Пророка (мир ему). Могилы всех сподвижников Пророка (мир ему), а также имамов на святом кладбище Баки' были разрушены. В Медине, как и в Мекке, стали распространять ваххабизм. В течение 3-4-х лет жители Ирака, Египта и Шама не могли совершать хадж. Однако это ваххабитов не удовлетворило.
В 1810 г. войско ваххабитов под командованием сына Сауда Абдуллы совершило нападение на Сирию и истребило много людей, не щадя ни детей, ни стариков, ни женщин и сжигая хутора и селения.
В 1811 г. египетский паша Мухаммад Али начал ответные военные действия против ваххабитов, и вскоре он освободил от них Мекку, Медину, Таиф и Джидду и разрушил их столицу – Ад-Дар'ию. Долгое время, вплоть до первой мировой войны, земли Хиджаза, Мекки и Медины были свободны от ваххабитов. Только земля Неджда переходила из рук в руки. Неджд разделился на две части: одна часть была в руках семьи Сауда, а другая – под правлением семьи Рашида. Рашиду удалось вытеснить из Эр-Рияда правителя саудидов Фейсала, его сына Абдуль-Азиза и родственников, которые на некоторое время нашли прибежище у правителя Кувейта Саббаха. Но впоследствии Абдуль-Азиз, воспользовавшись ослаблением власти рашидидов, вернул себе власть в Неджде. В то время и в Османском Халифате было много проблем, и некому было противодействовать ваххабитам.
В 1914 г. началась первая мировая война. Абдуль-Азиз пошел на секретные переговоры с Англией. В свою очередь, правителю Хиджаза Хусейну Англия пообещала признать Хиджаз отдельным государством. В тот же период Англия вела переговоры с Францией о разделе территорий арабских государств, и после оккупации их территорий было объявлено о признании Хиджаза суверенным государством во главе с Хусейном и о признании независимости Неджда во главе с Абдуль-Азизом. Это решение поддержали все ведущие мировые державы той эпохи. С 1917 по 1923 г.г. Англия отправляла в Неджд денежные средства в больших размерах. Эти деньги были переданы ваххабитам с условием, что они в последующем будут действовать строго по указаниям англичан.
В 1921 году ваххабиты вероломно напали на безоружных паломников из Йемена, совершавших хадж. Были расстреляны и зарублены 2000 паломников. Спаслись всего лишь два человека, которые и поведали об этом ужасе.
Затем Англия решила сменить правителя Хиджаза Хусейна, которого в прошлом поддерживала исходя из политических соображений. На место Хусейна планировалось назначить правителя Неджда Абдуль-Азиза. В 1924 г. при тайной поддержке Англии ваххабиты вновь начали военные действия против Хиджаза. Как и в прошлый раз, они окружили город Таиф, а после его падения прошлись по нему огнем и мечом. Было убито около 2000 человек, включая женщин, детей, известных ученых-богословов. Затем ваххабиты напали на Мекку. Правитель Хусейн был свергнут, на его место был поставлен его же сын Али. Англия отправила Хусейна в ссылку на Кипр. У Али же не было другого выбора, кроме как соглашаться с условиями ваххабитов. Ваххабиты, применив силу и используя влияние английского консула в Джидде, вошли в Мекку. По истечении года войны весь Хиджаз оказался в руках ваххабитов. И повторились все те жестокости, которые ваххабиты совершали ранее.
В 1926-1927 г.г. ваххабиты вновь напали на Ирак, а также на восточную Иорданию. Позже, вторгшись на территорию Хиджаза и войдя в Джидду, они разрушили могилу прародительницы человечества Евы (Хавы). Окружив Медину, ваххабиты разрушили могилу дяди Пророка (мир ему) – Хамзы. Были случаи, когда ваххабиты строили туалеты на местах захоронения больших алимов и святых после разрушения их могил. Говорят, что ваххабиты подвергли обстрелу даже купол над могилой самого Посланника Аллаха (мир ему). Сами ваххабиты это отрицают, боясь гнева мусульман всего мира. Если бы не страх перед возмущением всего мусульманского мира, они в первую очередь разрушили бы могилу Пророка (мир ему), поскольку у них вызывает особую злобу то, что мусульмане обращаются с мольбой у могилы Посланника Аллаха (мир ему), прося Всевышнего о помощи ради Пророка (мир ему). Подобное деяние ваххабиты считают многобожием. По этой причине многие лидеры ваххабитов открыто заявляют о необходимости вывести могилу Пророка (мир ему) из его мечети. Ваххабиты разрушили в Медине также могилы дяди и родителей Пророка и, сломав надмогильные плиты, поставили вместо них маленькие камешки. Они разрушили также зияраты халифа Усмана, имама Малика. Это всего лишь небольшая часть всех бед, принесенных мусульманскому миру ваххабитами со времени их появления и до полного завоевания ими земель Хиджаза.
К 1927 году при поддержке Англии ваххабиты захватили эти святые земли и в последствии всю захваченную территорию назвали Королевством Саудовской Аравии по имени Мухаммада ибн Сауда, правителя провинции Ад-Дар'ия [8].
Так, в чем же заключаются заблуждения ваххабитов? Ваххабиты в своих убеждениях отошли от истинного пути Ислама. Они утверждают, что Аллах – материальное существо – упаси нас Аллах! – имеющее руки, ноги, сидящее на Троне и т.д. Они истолковывают аяты Корана по-своему, игнорируя толкования мусульманских имамов и крупнейших алимов. Ваххабиты утверждают, что тот, кто следует любому из четырех основных богословско-правовых школ (мазхаб) Ислама, – неверный и кто не следует их идеологии – тоже неверный. Также они утверждают, что все, кто просят Аллаха о чем-либо ради Его уважения к пророкам, святым людям и праведникам, или просят их помощи или заступничества, посещают зияраты и кладбища, – они впадают в неверие [8].
Они запрещают читать у могил умерших Коран. Они объясняют это тем, что мертвые не получают никакой пользы от деяний живых людей. Ваххабиты говорят, что от посоха Пророка (мир ему) больше пользы, чем от самого Пророка (мир ему), перешедшего в потусторонний мир. При этом они игнорируют хадисы, в которых сказано, что посетивший Пророка (мир ему) после его ухода из этого мира подобен посетившему его при жизни и, что посетивший его могилу обязательно получит его заступничество.
Они приравнивают покойников к нечисти и падали. В Исламе предписано оказывать усопшему уважение и почет и, провожая его в последний путь, нести его на носилках, подняв их на высоту плеч. Один из ваххабитов в г. Кизилюрте запретил поднимать носилки со своей усопшей матерью на уровень плеч и заставил нести, опустив ниже пояса. Если для этих людей родная мать становится нечистью оттого, что перестало биться ее сердце, то о какой человечности и духовности может идти речь?! Одного этого примера достаточно, чтобы понять, откуда у этих людей столько невежества, жестокости и ненависти.
Они утверждают, что ношение талисманов, в которых содержатся аяты из Корана, хадисы и мольбы, приравнивается к ношению идолов и, бросив на землю, они топчут их ногами. Эти заблудшие люди утверждают, что когда кто-либо подходит к нам, будь то даже алимы, шейхи или родители, нельзя вставать, проявляя к ним уважение.
Они говорят, что нельзя фотографироваться и держать дома фотографии родных и близких. Также утверждают, что недозволенно целовать руки достойным и уважаемым людям: духовным наставникам, святым (авлия), ученым-богословам, праведникам, родственникам.
Эти раскольники порицают совершение желательных намазов (аввабины) после вечернего намаза. Они утверждают, что троекратный развод не считается действительным, если муж трижды скажет жене: «Я с тобой развелся» или, один раз сказав, даст ей троекратный окончательный развод.
Ваххабиты говорят, что обращение с мольбой к Аллаху в ночь середины месяца шаабан (ночь Бараат), проведение этой ночи в богослужении, а также соблюдение поста в предшествующий ей день является непозволительным нововведением. Они утверждают, что совершение обеденного намаза после пятничной молитвы не соответствует Шариату и т.п.
Одним словом, возникновение ваххабитского движения явилось сущим бедствием для мусульманских стран, потому что они принесли людям только зло, вред, страдания и мучения. В многочисленных хадисах Пророка Мухаммада (мир ему) ясно предсказывалось появление этого течения. Например: «Появятся люди со стороны востока, которые читают Коран неискренне. Они отходят от Ислама, как стрела, пролетающая сквозь мишень. Их признак – бритые головы».
В изречении Пророка (мир ему) прослеживается явное предсказание о возникновении ваххабитского течения, так как они приказывали своим сторонникам брить голову, и этого признака (бритье головы) не было у сторонников других, предыдущих отклонившихся течений. Ученые говорят, что нет необходимости приводить многочисленные доводы для опровержения убеждений ваххабитов, как доказательство против них достаточны слова Пророка (мир ему) об их признаке. Ибн Абдуль-Ваххаб даже женщинам приказывал брить головы. Если описать все мерзкие действия и поступки ваххабитов, то получилось бы множество книг, но и из вышесказанного ясно, какими заблудшими людьми на самом деле являются ваххабиты [8, 10].
Последствия кровавого призыва ваххабизма для России
Чтобы не удлинять повествование, не будем останавливаться на деталях событий, произошедших с тех пор до наших дней. Но все паломники, совершившие хадж, знают, что ваххабиты не признают тех, чьи убеждения не совпадают с их мнением. Кроме слов «Ширк и бид'а![7]» от них ничего не услышишь. Вместе с тем они рассылают огромное количество аудио-, видео- и печатной продукции, а также денежных средств по всему миру, призывая людей прямо или косвенно к смуте, конфликтам и насилию. Из-за этого страдает вся мусульманская община, ибо это препятствует распространению истинного исламского учения. Известный мусульманский ученый-богослов нашего времени Мухаммад Саид Рамазан аль-Бути в книге «Аль-Джихад» пишет: «Те люди, которые заявляют, что хотят построить исламское государство, и устраивают в мусульманских странах военные конфликты, называя их джихадом, работают на разрушение Ислама. В этом им помогают или сионисты, или правящие круги Англии или Америки, которые сначала сами дают команду совершать террористические акты, а затем через подконтрольные им СМИ на весь мир заявляют об опасности исламского экстремизма, ведя тем самым хитрую двойную политику, чтобы их не уличили в соучастии» [13].
С 1990 года и в нашей стране стало возможно открыто пропагандировать принципы Ислама, призывая людей к Истине. Какой же вклад в это благородное дело внесли ваххабиты? Что они дали мусульманам Дагестана, Чечни, России и всей мусульманской общине мира? Ничего, кроме вреда, последствия которого сводятся к следующему:
Увеличилось количество споров и конфликтов в обществе, в мечетях, на улицах, в семьях. В селах и городах распространилась неприязнь между братьями по вере. Некоторые люди стали сомневаться в истинности книг и толкований, написанных великими имамами и учеными-богословами. Появились люди, не имеющие элементарных знаний об Исламе и даже не знающие те 20 обязательных атрибутов Аллаха, которые должен знать каждый, даже ребенок. Эти люди, лишь слегка ознакомившись с переводом Корана, призывают людей к Исламу, заявляя о себе как о знатоках религии. Вместе с тем замедлилось распространение истинного Ислама, которое раньше происходило быстрыми темпами.
Ваххабиты превратили в бизнес похищение людей. При этом они утверждают, что Шариат якобы разрешает подобное. Мы видели, сколько сел в Дагестане разрушили ваххабиты, напав со стороны Чечни, скольким людям пришлось покинуть свои дома, а ведь среди них было очень много женщин и детей. Вследствие того, что ваххабиты напали на Дагестан со стороны Чечни, отношения между этими соседними мусульманскими республиками стали весьма холодными.
В начале 90-х годов, после того, как разрешили открыто исповедовать религию (в то время, когда в Дагестане не было ни одного медресе), в центре Грозного уже было построено 4-х этажное здание исламского института. Но после того как ваххабиты построили в Чечне свое гнездо, учение Ислама стало распространяться там все хуже и хуже.
После вторжения ваххабитов в Дагестан у многих людей, плохо разбирающихся в Исламе, возникло недоверие, и даже неприязнь к истинному Исламу. Во многих местах представителей официального духовенства встречали с неприязнью. Когда в южный Дагестан отправили выпускников исламских институтов для работы в качестве имамов и преподавателей медресе, то местные жители отказались их принять [11].
На сегодняшний день Европа стоит на пороге большого упадка. За блестящим великолепным фасадом таятся стрессы, безумие, самоубийства, душевные болезни. Всех панически пугает страх смерти. Правители государств ищут пути спасения от этих напастей. И единственный путь спасения – это вера во Всевышнего. Однако, из-за жестокостей, совершаемых ваххабитами во всех уголках мира, мировое сообщество, опасаясь Ислама, отстраняется от него, не понимая, что ваххабизм и Ислам – это противоположные вещи. За примером не надо ходить далеко: звание «шахид», которое в Исламе считается уровнем святости, стало именем нарицательным. Этим именем стали называть людей, совершающих жестокие злодеяния. Какую же пользу Исламу они принесли, кроме ненависти и злобы, захвата и взрыва самолетов и домов в городах России, захвата заложников в родильных домах и бойни, которую они устроили недавно в городе Беслане? Неужели человек, имеющий в своем сердце хотя бы крупицу веры в Аллаха, способен на те зверства, которые ваххабиты совершили в Беслане?!
Сегодня известно, что одним из самых опасных «инструментов» борьбы против российского общества стало создание и распространение всякого рода религиозных сект и течений. В данное время в России под различными вывесками работает огромное количество разных международных «благотворительных» фондов и организаций. К примеру, Международная исламская организация спасения, Международная ассоциация поддержки «Тайба», Российский фонд «Ибрагим бин Абдулазиз аль-Ибрагим», издательский дом «Бадр» и многие другие, которые явно занимают проваххабитскую позицию и содействуют распространению этого экстремистского течения.
Главная опасность ваххабизма для общества и государства заключается в том, что любого, кто не исповедует их идеологию, они называют неверным и разрешают убивать, а имущество и женщин считают своими военными трофеями. Так, например, в книге «Намаз», изданной на русском языке в Пакистане, они дают извращенное толкование положения о государстве и власти. Подобные идеи представляют особую опасность, ибо они являются искажением толкования Корана, дискредитируют Ислам, разжигают вражду как внутри мусульманского мира, так и за его пределами [5].
Также особую опасность для России представляет распространение более замаскированного и приспособленного к современным условиям экстремистского течения «Братья-мусульмане» («аль-Ихван аль-муслимун»), которые руководствуются идеями Сайида Кутба. Кутб – индус, родился в Египте, жил в США. По профессии журналист. Был марксистом, затем вступил в партию «Братья-мусульмане». Став лидером этой партии, он начал писать книги об Исламе революционного и экстремистского характера, пренебрегая при этом толкованиями ученых, в результате чего допускал грубые ошибки, за что и был казнен по приказу президента Египта Гамаля 'Абдун-Насыра.
В настоящее время учение С. Кутба и его партии распространяется на различных языках мира. Необходимо обратить особое внимание на то, что эта партия в различных регионах имеет разные названия. Среди молодежи под маской просветительства образовались группировки с разными названиями, входящие в одну центральную организацию под названием «Всемирная ассоциация исламской молодежи», которая имеет своих представителей в Европе, Америке, а также в России и других странах СНГ. Прикрываясь идеями благотворительности, эта организация создает различные фонды и действует среди студенческой молодежи. Несколько лет тому назад молодежная группа, преимущественно из студентов ДГУ, изучала труды С. Кутба. К глубокому сожалению, и сегодня не только среди студенческой молодежи, но и среди аспирантов, и даже среди профессорско-преподавательского состава встречается много сторонников его идей. Под их влияние попадают молодые ребята, выезжающие за границу на заработки или на учебу, практику (например, в Саудовскую Аравию, Сирию, Алжир, Египет). На их основе созданы и функционируют новые молодежные организации под различными вывесками: «Исламский культурный центр», «Исламская партия возрождения», «Арабский клуб» и неизвестно под какой еще вывеской и под чьим крылом завтра появятся организаторы и руководители всех этих ответвлений [12].
Необходимо отметить, что те, кто финансировали ваххабизм и распространяли его в России, после неудавшейся попытки главную ставку делают и на партии «аль-Ихван аль-муслимун», «аль-Джамаа аль-исламийя» (Исламское общество), которые открыто призывают брать власть в свои руки, уничтожать существующие государственные системы, подстрекают к революции и государственным переворотам.
Одним словом, тот вред, который ваххабиты причинили Исламу и мусульманам России за последнее десятилетие и продолжают причинять ныне, нельзя, наверное, восполнить десятками лет упорного труда и миллиардными денежными затратами. Вот об этом «роге шайтана» в свое время предупреждал Пророк (мир ему). От этого зла и предостерегали ученые-богословы на заре появления ваххабизма. Об этом продолжают говорить и нынешние алимы и ДУМД, хотя и не всегда им отвечают пониманием. Ведь тем же боевикам лет десять назад было всего десять с лишним лет. Если бы тогда, в свое время, например, в школах они получили бы основополагающие знания об истинном Исламе, то многие из них сегодня не стали бы ваххабитами. Бытует ошибочное мнение некоторых людей о том, что существует умеренный ваххабизм и экстремистский. Нужно раз и навсегда понять для себя, что если змея меняет кожу, она от этого не перестает быть змеей [10].
Да наставит Всевышний на истинный путь всех, объединит сердца мусульман и возвысит Ислам! Аминь!
Использованная литература:
[1]. Ацаев Саид-Афанди. Сокровищница благодатных знаний. Москва, 2003.
[2]. Ахмад бин Зайни Дахлян. Фитнатуль-ваххабийя (Заблуждение ваххабизма). Стамбул, 1992.
[3]. Ахмад бин Зайни Дахлян. Ад-Дурару-с-санийя фи-р-радди ‘аляль-ваххабийя (Величественные жемчужины, опровергающие ваххабизм). Стамбул, 1997.
[4]. Признания английского шпиона. Стамбул, 1998.
[5]. Султанмагомедов С. Н. Роль Ислама в сохранении стабильности и целостности государства. //Взаимодействие государства и религиозных объединений: современное состояние и перспективы (материалы северокавказской научно-практической конференции). Махачкала: «Юпитер», 2004.
[6]. Арухов З. С. Ваххабизм и духовенство в политической структуре саудовского общества. Махачкала, 2002.
[7]. Юсуф Рифаи. Наставления братьям-ученым из Неджда. Махачкала: «Ихлас», 2002.
[8]. Сборник фетв Совета Алимов РД. Различие между истинными мусульманами и ваххабитами. Махачкала, 2004. На авар. яз.
[9]. Рамазанов К. А., Султанмагомедов С. Н., Гаджиев М. П. Азбука Ислама. Москва, 2005.
[10]. Алимы и ученые против ваххабизма. Махачкала, 2001.
[11]. Людмила Маевская. Осторожно, экстремизм. Киев, 2002.
[12]. Мухаммад Саид Рамазан аль-Бути. Аль-Джихад филь-Ислям: кайфа нафхамуху ва кайфа нумарисуху (Джихад в Исламе: как мы должны его понимать и реализовывать). Дамаск: «Даруль-фикр», 1995.
Пояснения:
[1] Территория нынешней Сирии, Иордании, Ливана, Палестины.
[2] Неджд – местность в восточной части Аравийского полуострова.
[3] Тавассуль – обращение к Аллаху, чтобы Он ответил на просьбу ради Его пророков, любимцев и праведных людей.
[4] Ширк – многобожие, идолопоклонничество.
[5] Кяфир – неверный, неверующий.
[6] Мавлид – мероприятия, связанные с чествованием Пророка r.
[7] Бид'а – зд. – запретное новше
|
| Категория: Религии | Добавил: sharkboy (26.12.2010)
|
| Просмотров: 2191 | Комментарии: 1
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
